باید چون پروانه گرد قرآن باشیم تا از رایحه دلنواز آن بهره مند شویم

امام

و جعلناهم ائمه یهدون بامرنا

و ما قرار دادیم آنها را امامانی را که هدایت می کنند به امر ما

جمله ای که کتابها می توان برای آن نوشت . جمله ای که روشن گر راه آدمیان از آدم تا خاتم و ازخاتم تا آخرین امام است . جمله ای که طریق را بعد از پیامبر (ص) و در زمان دوری از ایشان باز می کند .

خلاصه ای از آنچه از این ایه می شناسیم :

۱ - امامت قراردادی الهی است

۲- این امامان نقش هدایت را به عهده دارند

۳- از آنجا که بشر همیشه نیازمند هدایت است همیشه امامی از جانب خدا جهت هدایت قرارداده شده است

۴- این امامان هدایت می کنند به امر خدا یعنی هم مبدا هدایت و هم غایت و هدف از این هدایت رسیدن به امر خداست .   و ............................

صلوات در قرآن

سوره احزاب آیه ۵۶

ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین امنو صلوا علیه و سلموا تسلیما

برگرفته از سخنان عارف واصل مرحوم میرزا اسماعیل خان دولابی :

صلوات تنها عبادتی است که خدا هم انجام می دهد . نماز و روزه و ... فقط برای بشر تکلیف

 شده ولی صلوات را خدا و ملائکه بر پیامبرش می فرستند . 

روشنفکران از نگاه قرآن

سوره ۳۹- آیه ۱۸

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ﴿18﴾

به سخنان گوش فرامى‏دهند و بهترين آنها را پيروى مى‏كنند

اينانند كه خدا راهنمایشان نموده و ايشانند همان خردمندان (18)

سوره ۳۸-آیه۲۹

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ﴿29﴾

اين كتابي است پر بركت كه بر تو نازل كرده‏ايم تا در آيات آن تدبر كنند و صاحبان مغز (و انديشه) متذكر شوند. (29)

سوره ۳ - آیه ۷

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ﴿7﴾

او كسي است كه اين كتاب (آسماني) را بر تو نازل كرد، كه قسمتي از آن، آيات «محكم» (صريح و روشن) است، كه اساس اين كتاب مي‏باشد؛ (و هر گونه پيچيدگي در آيات ديگر، با مراجعه به اينها، بر طرف مي‏گردد). و قسمتي از آن، «متشابه» است ( آياتي كه به خاطر بالا بودن سطح مطلب و جهات ديگر، در نگاه اول، احتمالات مختلفي در آن مي‏رود؛ ولي با توجه به آيات محكم، تفسير آنها آشكار مي‏گردد). اما آنها كه در قلوبشان انحراف است، به دنبال متشابهات اند، تا فتنه‏انگيزي كنند (و مردم را گمراه سازند)، و تفسير (نادرستي) براي آن مي‏طلبند؛ در حالي كه تفسير آنها را، جز خدا و راسخان در علم، نمي‏دانند. (آنها كه به دنبال فهم و درك اسرار همه آيات قرآن در پرتو علم و دانش الهي) مي‏گويند: «ما به همه آن ايمان آورديم، همه از طرف پروردگار ماست.» و جز صاحبان عقل، متذكر نمي‏شوند (و اين حقيقت را درك نمي‏كنند). (7)

 

عشق برتر

عشق برتر

درست گفته اند كه ارزش انسان به معشوق اوست(آن ارزي كه مي ورزی) و هر چه محبوب برتر باشد، عشق هم برتر است و عاشق هم ارزشمند تر كشش فطري انسان به سوي«محبوب»، طبيعي است، ولي بايد در گزينش محبوب دقيق بود تا بدلي به جاي اصلي و گذرا به جاي پايدار، در دل خانه نسازد. قرآن مي كوشد كه جهت گيري عشق ها، ارادت ها و مودت ها، به سمت و سوي متعالي باشد. محبوب برتر، خدا است و «عشق برتر» عشق به خداوند:«الّذين آمَنو اشَدُّ حُبّاً لِلّه».

 

جن و جایگاه آن در قرآن 1

 

قرآن و موجودات فرازمینی

بي گمان خداوند غير از موجودات و آفريده هايي كه مي شناسيم آفريده هاي ديگري نيز دارد كه ما هيچ گونه شناختي از آن ها نداريم و تنها به علم اجمالي و به نص قرآني مي دانيم كه موجودات و آفريده هاي ديگري نيز وجود دارد.  

 

جنيان؛ موجودات زميني

 ما با برخي از اين موجودات به شكل افسانه اي و باورهاي اسطوره اي و يا اطلاعاتي كه از شهود برخي از انسان هاي برتر با ويژگي هاي خاص و يا از آموزه هاي وحياني از راه پيام هاي پيامبران و نقل آنان به دست آورده ايم، آشنا هستيم و اطلاعاتي جسته و گريخته از آنان داريم. از آن جمله مي توان به جن و پري اشاره كرد. پري يا همان فرشتگان هرچند كه به نظر مي رسد از يك نوع باشند ولي با توجه به آموزه هاي قرآني مي توان آن ها را به اقسام مختلفي دسته بندي كرد كه توضيح آن در ادامه مطلب مي آيد.

 

جن و يا ديوان نيز به نظر مي رسد كه از يك نوع باشند و چنان كه قرآن بيان مي دارد آنان همانند انسان ها موجوداتي زميني هستند و از عناصر مادي همانند عناصري كه در انسان به كار رفته خلق شده اند. با اين تفاوت كه جنيان از عنصر لطيف تر كه در آيات قرآن از آن به (مارج من النار) تعبير مي شود پديد آمده اند. به زبان امروزي آنان از انرژي، ايجاد شده اند و ماده اصلي و اوليه آنان را انرژي تشكيل مي دهد. تعبير از آتش در آيات قرآني همانند تعبيرخلقت و آفرينش انسان از خاك و گل تعبيري ساده است كه امكان دريافت عناصر تشكيل دهنده براي همگان را فراهم مي آورد. به خوبي روشن است كه انسان واقعا گل و خاك نيست بلكه عناصري كه از آن پديد آمده است همان عناصر موجود در خاك و گل است. هم چنين جنيان همانند بشر از همين ماده عنصري زميني تشكيل شده اند و از لطافت بيش تري برخوردارند. از اين رو آنان مي توانند انسان زمخت برآمده از عنصر گل و خاك را ببينند ولي انسان، ناتوان از ديدن انرژي با چشم غيرمسلح است؛ ولي همان گونه كه انسان توانست با ابزارهاي خاص، عناصر ناپيدا و ناهويداي زميني را ببيند و حتي آن را تحت مهار و كنترل خويش درآورد مي تواند در آينده با ابزارهاي خاصي جنيان را مشاهده كند و رويت نمايد.                        ادامه مطلب را کلیک کنید                                         

رد پای ریا

 

  ردّ پاي «ريا» ظريف تر از اثر رد پاي مورچه بر سنگي سخت در شبي تاريك است.

  قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿39﴾

   گفت پروردگارا به سبب آنكه مرا گمراه ساختى من [هم گناهانشان را] در زمين برايشان مى‏آرايم و همه را گمراه خواهم   ساخت (39)

                    إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿40﴾

                                         مگر بندگان خالص تو از ميان آنان را (40)

حجر(15)، 39 و40

گوهر اخلاص

از «اخلاص » مي توان به عنوان يك گوهر كمياب و نفيس ياد كرد. در بازار عمل نيز خداوند مشتري عمل هاي خالص و نيت هاي پاك و بي شائبه است. هم در اساس دينداري بايد مخلص بود (مخلصين له الدين)، هم در انجام برنامه هاي ديني و وظايف عبادي بايد گوهر اخلاص را داشت و از آن حفاظت كرد، هم در كارهاي خدماتي و صدقات و انفاق مالي و دستگيري از بيچارگان بايد اخلاص داشت، هم تحصيل علم را به زيور اخلاص آراست.

  انسان هاي واراسته، روح بلندي دارند و جزء براي «تقرب به خدا» و كسب «رضاي خدا»، كار نمي كنند و نظر مردم و تشويق ديگران، در كارشان تأثير چنداني ندارد و جز خلوص، آنان را به انجام كارهاي نيك وا نمي دارد . آن چه بر درخت عمل انسان، ميوه اخلاص   مي روياند، عقيده به آخرت و پاداش الهي است.

  انفاق خالصانه اي كه حضرت امير المؤمنين و فاطمه زهرا(سلام ا...) داشتند و سه روز افطار خود را به مسكين و يتيم و اسير دادند و از اين كار، هدفي جز رضاي خدا نداشتند. (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ ...) و از آنان چشمداشت تقدير و تشكر و مزدي نداشت، ستايش خدا را بر انگيخت و يك سوره به نام «هل اتي» در فضيلت ايثار و اخلاص و ستايش از انفاق الهي آنان نازل فرمود.

             ابعاد گوناگون اخلاص را با کلیک بر روی ادامه مطلب مطالعه نمایید .

لزوم توأم بودن عقل و علم

و تِلکَ الاَمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ وَ ما یَعقِلُها و اِلَّا العالِمونَ

استاد شهید مرتضی مطهری (برگزیده از کتاب تعلیم و تربیت در اسلام)

عقل و علم باید با یکدیگر توأم باشد . اگر انسان تفکر کند ولی اطلاعاتش ضعیف باشد، مثل کارخانه ای است که ماده خام ندارد یا ماده خامش کم است؛ قهراً نمی تواند کار بکند یا محصول کم خواهد بود.

محصول بستگی به اینکه ماده خام برسد. اگر کارخانه زیاد باشد ولی کار نکند، باز فلج است و محصولی نخواهد داشت.

          امام صادق (ع) در روایتی می فرماید: یا هِشامُ! ثُمَ بَیَّنَ اَنَّ العَقلَ مَعَ العِلمِ.

                                            عقل وعلم باید توأم باشد.

       علم، فراگیری است، به منزله تحصیل مواد خام است؛

         و عقل، تفکر و استنتاج و تجزیه و تحلیل است.

آنگاه حضرت استناد می کنند به آیه:

     و تِلکَ الاَمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ وَ ما یَعقِلُها و اِلَّا العالِمونَ.

     یعنی مثالها را برای مردم می زنیم و تعقل نمی کنند مگر اهل علم .

     ببینید عقل و علم در قرآن چگونه با هم توأم شده است.

نزول قرآن از نگاه قرآن2 - فصلت آیات 1 تا 3

حم «1»

تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ «2»

كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ «3»

حم « 1»

اين كتابى است نازل شده از سوى خدا كه رحمتش بى اندازه و مهربانى اش هميشگى است . « 2»

كتابى است كه آياتش در نهايت روشنى بيان شده است ، فصيح و گويا به زبان عربي براى مردمي كه اهل معرفت و آگاهى اند ; « 3»

آيات دوم و سوم سوره فصلت به خوبي گوياي نزول كلامي قرآن از سوي خداي تعالي به زبان فصيح عربي است .

اگر كسي معتقد به نزول قرآن از سوي خداي تعالي نيست در واقع معتقد به قرآن نيست و يا معتقد به صدق و راستي پيامبر (ص) نيست و نيز مي توان گفت با نگاهي برون ديني، بدون اعتماد و اعتقاد به قرآن قضاوت مي نمايد، كه در اين صورت بايد ابتدا او را مجاب به حقانيت و اعجاز قرآن نمود و تحدي قرآن را نيز در زمينه آوردن آياتي همسان قرآن با او در ميان گذارد. آيا كسي هست كه پس از بيش از سيزده قرن سوره اي شبيه سور قرآن آورده باشد ؟

موضوعات در دست انتشار در وبلاگ

 معرفی کتابهای تخصصی قرآنی 

 

 پاسخ به شبهات قرآنی

 

  علی علیه ا لسلام در قرآن

 

  سلوک و عرفان در قرآن 

 

   تربیت در قرآن (استاد علامه جوادی آملی)

 

  خانواده در قرآن (استاد شکیبافر)

 

 سیاست در قرآن

 

 خواهشمندیم در صورت تمایل و توان پیرامون موارد فوق

 

 و هرگونه مطلب قرآنی مطالب خود را در نظرات و یا  

 

به آدرس ایمیل پیام هدایت ارسال فرمایید.

 

 

[e-mail]

     

          موضوعات فوق را به زودی پیگیری نمایید